【新课导学】
应读者要求，这几天我连续推了3堂机关文稿的实战写作课，今天给大家换换口味，接着推送《边写边悟》一书的“文理之悟”篇，专门讲一讲文章的基本功用，这是写作原理的重要内容。
【文理之悟】
思无定契，理有恒存；文无定法，法有所宗。
写文章的方法，都是从写作原理中化生出来的，原理生规律，规律出方法，方法化技巧，正如“道生一，一生二，二生三，三生万物”（老子《道德经》）。
所以，要想写好文章，必须搞懂弄通写作原理。所谓“懂”，就是解其意、知其然；所谓“通”，就是溯其源、衍其流，知其所以然。“懂”是理解，“通”是领悟，二者之间的桥梁就是思考。
●融汇之理●
所谓“融汇”，就是融合+汇聚。这一组文章，有的是把写作原理与其他领域的原理有机融合，启发读者触类旁通、融会贯通；有的是着眼于感性认识理性化、零散经验系统化，对公文写作的经验性认识进行归总提炼，力求讲出新思想，帮助读者更好地领悟写作原理。
从总体上看，文章主要有六个方面的功用，按照由小到大的顺序分别是：文以达意，文以传情，文以记事，文以载道，文以化人，文以辅政。
文以达意，就是用文章来表达自己想表达的意思。仅仅发挥这一功用的文章，有意思不一定有思想，多数是写给自己看的，比如日记；也包括最基本的应用文，比如请假条、申请书等。
文以传情，就是用文章来抒发和传递感情。刘勰认为：“情者文之经” （《文心雕龙·情采》），“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”（《文心雕龙·知音》）融入真感情，这是所有文学作品的成功之道。感情世界有大小，感情脉络有深浅，感情色彩有浓淡。胸中有忧国忧民的大情怀，写作时才有家国天下的大营造。
文以记事，就是用文章来记录事情、记载历史。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”（唐·白居易《与元九书》）把发生过的事情如实记下来，就是在书写历史。把正在做的事情巧妙记下来，就是在撰写文章。把将要做的事情有序记下来，就是在制定计划。
文以载道，就是用文章来传承经验知识、揭示科学规律。“文者，贯道之器也。”这句话，出自唐代李汉的《<昌黎先生集>序》，意思是说文章是承载“道”的形式，是发挥道之教化作用的工具。李汉是唐代文学家韩愈的门生，“文以贯道”正是韩愈的主张。后来，宋代理学家周敦颐又把“文以贯道”发展成为“文以载道”的文论观点，影响至今。
无论是“贯道”，还是“载道”，立足点都是一个“道”字。那么，道到底是什么？从老子创立道家学说到今天，还是没有人能够完全弄明白、说清楚，因为“道可道，非常道；名可名，非常名”（《道德经》）。“道”就跟今天的符号“X”一样，是一个抽象的假设性的名词，它的范围非常广，简直是无处不在、无所不包。虽然如此，大家普遍认可的是，道是宇宙本原、普遍规律、经验法则。
道是客观存在，也是主观认识。把前人改造自然、改造社会、改造自身的宝贵经验总结提升为规律性认识，用文章的形式传于后人，这就是文以载道。道有大有小，明小道可以善其身、利其行，通大道可以兴事业、济天下。
把文章中的“道”延展开来，还包括文化、文明。文化的繁荣，文明的传播，都离不开文字。一篇好文章，就是文化苑里的一朵花、文明路上的一道景。
文以化人，就是用文章来教化人民大众、引导社会风气。文章是精神食粮，也是道德教化的工具。古今中外，善治国者必定注重发挥文章在提升价值引导力、文化凝聚力和精神推动力方面的作用，通过持续塑造一个民族的文化品格、社会品格乃至民族精神，努力达到无为而治、不治而治的境界。所以一个执政党的文风不仅直接反映党风政风，更会作为一种风向标，影响到整个民风和社会风气。
文以辅政，就是把文章作为治国理政的工具。我之所以把文以辅政放在最后，是因为好的公文、好的政策应该是前面五种功能的集大成者。经世致用，才能发挥出文章的最大效用。
被誉为“中国式管理大师”的曾仕强认为，中华民族的国家治理，走的是“道政合一”的路子，这与西方的“政教合一”完全不同；用“道”来实施政治，这是从黄帝开始就定下来的规矩；用现在的话来说，道政合一就是凭良心为人民服务；做到了道政合一这四个字，就是最好的领导。这些观点很有道理。所以，写公文不能仅仅满足于达意、传情、记事，更要追求载道、化人、辅政，努力使文章拥有道政合一的内在品质。（1342字）
来源：三好公文课公众号，作者：成文
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